楚天秀回到了洛阳。
大周朝的皇帝，终于回到了他的皇位上。
在那片茫茫大草原上的时候，楚天秀想要做什么，都必须得自己动手。
但是在这座皇宫里面，楚天秀只需要一声令下，那就有无数人为他赴死。
说真的，这并不是什么有趣的事情。
楚天秀喜欢权力，因为权力也是一种力量，一种可以掌握无数人生死的力量。
若是这股力量在掌握在他手上，可以让他安心，让他高枕无忧，而若是这股力量若是落在了敌人手上，那会让他如芒在背，不得安宁，睡觉都不得安生。
但与此同时，他其实也不怎么喜欢1权力。
权力，其是义务。
背负了这玩意，就等同于背负了天下人的生死。
这感觉，就好似有无数根铁索束缚在他身上一样，让他不得自由。
这味道，也真不咋地。
楚天秀其实很讨厌这种感觉。
若非前世的道德观还束缚着他，让他知道什么该做，什么不该做。
否则以楚天秀的性情，怕是不比隋炀帝杨广好多少。
皇帝这个职位，才是最要受到约束，最不能为所欲为的人。
譬如说楚天秀回到洛阳之后，本来想要直接发兵，以势如破竹之势，将整个李唐收拾掉，直接弄死李世民那位天意之子。
但是在虚行之的苦劝之下，他却不得不暂且打消了这个念头。
他的军队，太累了。
先征李密，又讨窦建德，接着又要征服突厥。
在连续的战争之下，楚天秀的军队已经疲惫到了极点。
在这个时候，楚天秀也不是不能发兵。
他若是固执己见，也就是一道圣旨的事情。
但是若是他真的这么干了，就好似是曹操率领百万大军攻打孙权一样危险。
胜了，的确会天下一统。
但若是败了，那就有可能形成天下二分，东西朝并立的局面了。
这是一个赌博，一个以天下为赌注的赌博。
其实楚天秀也不是不能赌一把，而是没有这个必要。
以今日的大周王朝的气象，以及李唐的颓势，随着时间的推移，大周王朝会一点点强大起来，李唐也会一点点衰弱，就像诸葛孔明智谋通天，算尽苍生，也没法挽回季汉的颓势一般。
不仅如此，虚行之不赞同楚天秀直接进攻李唐，其实还有一个更重要的原因。
那就是他觉得，相比于冒险攻击李唐，一统天下，先处理七劳五伤的DTZ，其实更重要一些。
那就是在楚天秀和李靖大军的夹紧之下，几乎已经覆灭了突厥的主力，而原本那位DTZ的首领始毕可汗在气急攻心之下，直接暴毙而亡。
始毕可汗死后，DTZ虽然推举了始毕可汗的儿子突利作为突厥人的新任可汗，但都已经不成气候。
不得不说，新任的突利可汗倒是个聪明人，在他了解自家周边的情况之下，直接光棍的向洛阳投了一张降表，表示愿意投降。
他的这个投降虽然是有条件的，便是他虽然投降，但他需想要获得听调不听宣，几乎将缓兵之计写在脸上了。
但，这也终究是个好事。
既然突利敢投降，那么楚天秀就敢收。
不过既然突厥投降了，那他的某些命令，DTZ就要听了。
不是什么大事，更不是什么关乎DTZ生死存亡的事情。
但，也是要命的事！
长生天应当来源于祭祀，原本只是属于草原人的信仰，只不过后来因为草原人入主中原，这才让它对中原也有影响力，几乎如同中原的苍天一样。
若是楚天秀想要用自己的力量去灭掉他，貌似已经没有可能，毕竟他经过几番试探之后，发现自己都没办法“抓住”他，就更不要说将其灭掉了。
不过楚天秀虽然不能凭借自家的力量灭掉他，但却可以借用自家身为新一任“中原皇帝”的身份去对付他。
若是他回到洛阳，那么应当只需要一道圣旨，将中原的信仰给梳理一下，重新奠定道家的神话信仰体系，便可断绝“长生天”的影响。
接着吗，便是楚天秀要持续进行一项自家原本就定好的国策——
佛法远传！
其实楚天秀早就想过，他虽然要限制中土的佛教信仰，但是他却一定要将佛法远传，传到大草原之上。
佛教教导信徒忍受苦难，等待来世福报，乃是十分利于统治的宗教。
草原之民有着狼性，遇到天灾人祸，旱灾白灾，便想着劫掠战争，实在是最为危险的不安定之源。
若能用喇嘛教转变思想，将这种狼性阉割，那几乎可以说是功在当代，利在千秋。
并且，当了喇嘛，是不能结婚生子的。
喇嘛多了，自然就减少了精壮劳力，甚至可能会出现一家儿子全部当了喇嘛，无人继承家业的奇葩。
这便是一种隐性的减丁减口政策！
在古代帝国，人口便是一切，一个人口负增长的民族，还想称王称霸？简直做梦！
这手段，其实也不是楚天秀的首创，而是最后一个封建王朝的手笔，而那个王朝也正是凭借这个断子断孙的绝户计，才保住了草原上的百年安宁。
尽管这个计策，其实很是缺德，但在政治上的问题，从来只有生与死，而没有黑与白。
在这件事上，楚天秀其实也只是开口个头，定了个格调，具体的行为，都会有虚行之，李百药，虞世南等大臣商量，落实。
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